وقال سعيد بن مسلم . سالت عكرمة عن قول الله ﴿ كذكركم ءاباءكم أو أشد ذكرا﴾ [البقرة. 200] قال ، قلت كذكري أبي قال لا ، ولا حبا ، ولا كرامة ، ولكن كما يذكرك أبوك فإن الوالد موكل بالولد ، وعن مجاهد كأنوا يجتمعون بالحجر في الجاهلية فيذكرون فعل أبائهم فنزلت الأية وقال محمد بن كعب . كذكركم أيام أبائكم ، وعن ابن عباس كان ذو المجاز، وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما كان الإسلام كرهوا ذلك ، حتي نزلت .، إلا جناح علىكم أن تبتغوا فضلا من ربكم في موسم الحجا، وفي زواية عن ابن عباس كانت عكاظ ، وذو المجاز ، ومجنة أسواقها في الجاهلية فلما جاء الإسلام كأنهم تأئموا أن يتسوقوا بها فنزلتاك الأية إلا جناح علىكم أن تبتغوا فضلا من ربكم في موسم الحج وعن قتادة . كان أهل الجاهلية يسمون ليلة النفر ليلة الصدر ، وكانوا لا يعرجون على كسير ، ولا حاجة ، ولا يبتغون فيها تجارة فأحل الله ذلك كله للمؤمنين أن يعرجوا على حاجاتهم ، ويبتغون من فضل الله ، وعن جابر عن ابن جعفر ﴿ ليشهدوا منافع لهم﴾ قال . المغفرة وعن ابن عباس قال أسواق ، وكانت لهم ما ذكر الله منافع إلا للذنا وعن سعيد بن جبير . قال التجارة ، وعن مجاهد قال التجارة ، وما رضي من الدنيا، والأخرة ، وقال سلمة بن نبيط عن أبيه نبيط بن شريط في قوله تعالى . ﴿ وما كان صلاتهم عند ألبيت إلا مكاء﴾ ، قال كانوا يطوفون بالبيت ، ثم يصفرون، وعن محمد بن كعب القرضي قال المكاء الصفير ، والتصدية التصفيق ، وقال قرة بن خالد عن عطية عن ابن عمر المكاء الصفير، والتصدية ، التصفيق ، قال ، ويضعون خدودهم إلي الأرض .

قال قرة . وحكي لنا عطية فعل ابن عمر فآمال خذه ، وجعل يصفق ، ويصفر ، وقال طلحة ب عمرو عن سعيد بن جبير في قوله ، ﴿ وما كان صلاتهم عند ألبيت إلا مكاء وتصدية﴾ قال تشبيك الأصابع في الأصابع والنفخ والتصفير فيهن ، وأرانا سعيد كيف كأنوا يمكون من ناحية أبي قبيس، والتصدية صدهم عن بيت الله الحرام ، وعن أبن عباس كانت قريش يطوف بالكعبة عراة يصفر ، ويصفق فأنزل الله تعالى . وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية} ، والمكاء التصفير قال ، وإنما شبههم بصفير الطير، والتصدية ، والتصفيق ، وأنزل الله في طوافهم عراة ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده، والطيبات من الرزق قل هي للذين ءامنوا في الحيواة الدنيا خالصة يوم القيامة﴾ [الأعراف. 32]