يأخذوا ثيابه ، وأما كانت الخلة يكثروا ثياب للطواف ، بل رجوعهم للبيت لأنهم إذ خرجوا حجاجا لم يستحلوا لأن يشتروا شيء ، ولا يبيعوا ، حتي يأتوا منازلهم إلا اللحم ، وقبائل الطلس ، وهم سائر فخطان، وحضرموت ، وعك ، وعجيب، وإياد ، وكانت الطلس بين الحمس ، والخلة يصنعون في إحرامهم ما تصنع الحلة ، ويصنعون في ثيابهم ، ودخولهم ما تصنع الحمس ، وكانوا لا يتعرون حول البيت، ولا يستعيرون ثيابا ، ويدخلون البيوت من أبوابها ، ولا يبدلون ثيابهم ، ويخفون مع الحلة ، ويصنعون ما يصنعون .

وقال حدثنا ابن أبي شيبة نبا يحيى بن أدم نبا وهيب نبأ عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس - كان أهل الجاهلية يرون إن العمرة في أشهر الحج فجر الفجور في الأرض ، وكانوا يسمون المحرم صفر يقولون. [إذا بري الذبر ، وعفا الأثر، وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر] فقدم النبي وأصحابه صبيحة رابعة فأمرهم أن يجعلونها عمرة قالوا يا رسول الله أي الحل قال والحل كلها قال قوله المعني أي شيء أحل العمرة أم الحج قال . كل الحل أي كله لكم حلال أي القران بين الحج، والعمرة وإن شتت أن تفرد الحج، وأن ششت إن تفردوا العمرة وعن الكعبي . ﴿ فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذاكركم ءاباءكم﴾ [البقرة. 200] قال كانت العرب إذا حجوا ، ومضي أيام التشريق ، وقفوا بين المسجد الذي بمني وبين الجبل الذي على يسار القبلة ، ثم ذكر كل رجل منهم أباه بما كان يعمل به من خير فقال الله تعالى . [اذكروني كذكركم أباكم فإني أنا الذي فعلت الخير إلي أبائكم الذين يشنون عليهم به] 0 وعن عطاء. كان أهل الجاهلية إذا نزلوا من تفاخروا بأبائهم ، وقال هذا فعل أبي كذا وكذا ، وقال هذا فعل أبي كذا وكذا وقال شريك عن عاصم . كانوا بعرفات يذكرون مناقب أبائهم فنزلت هذه الأية وعن مجاهد . كانوا إذا اقضوا مناسكهم ، وقفوا عند الجمرة فذكروا أيامهم شي الجاهلية ، وفعل أبائهم فنزلت هذه الأية وعن قتادة . كان هذا الحي من العرب إنما يهيمون في ذكر أبائهم به يحدث فخدتهم إذا حدث، وبه يقوم خطيبهم إذا خطب فأمرهم الله أن يذكروه كذكرهم أباهم ، أو أشد ذكرا