والحمس قبائل أربع قريش ، وكنانة ، وخزاعة ، وبنو عامر بن صعصعة والحمس هم الين لا يأقطون الأقط ، ولا يسلاون السمن ، ولا يقتننون الوبر، والشعر في أيام حجهم خرام عليهم من هذا ما أحل للناس ، وأحل لهم ما يحرم على الناس من أشياء كانوا يفعلونها فدخل رسول الله من باب لبستان قد خرب ، وتبعه رجل من الأنصار يقال له قطبة بن عامر بن حديدة ولم يكن من الخمس فدخل معه فأنكر عليه رسول الله ذلك ، وقال اجتنبني فإنك محرم ، وقد دخلت من ألبابا ، فقال يا رسول الله وأنت محرم ، فقال رسول الله إني أحمسي فقال الرجل إن تكن أحمسيا فاني أحمس رضيت بهذيل ، وسنتك ، ودينك ، فنزلت وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون} ، ورواه من طريق عبيدة بن حميد عن الأعمش عن أبي سفيان بمعناه ، ومن طريق هيثم بن داود عن قيس بن حبتر قال كانوا إذا أحرموا لم يدخلوا بيتا من بابه ، ولكن من ظهره فبينما النبي في بعض حيطان بني النجار ، وكانت الحهس يدخلون البيوت من أبوابها فلما دخل ذلك الحائط من بابه تبعه رجل من الأنصار يقال له رفاعة بن تابوت فقالوا يا رسول الله إن رفاعة منافق دخل هذا الحائط من بابه ، فقال [يا رفاعة ما حملك على ما صنعتا ، فقال يا رسول الله رأيتك دخلت فدخلت معك، فقال إنك لست مثلي أنا من الخمس ، وأنت لست منهم ] ، ثم قال يا رسول الله إن كنت من الخمس فإن ديننا واحد فنزل ﴿وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها﴾ [البقرة. 189] إلي آخر الآية.

وعن عطاء قال . كان أهل مكة ، ومن حولها يقولون إنا قوم خمس فيفيضون من المزدلفة وكان الناس يفيضون من عرفات فأنزل الله تعالى ، وثم أفيضوا من حيث أفاض الناس [البقرة. 199] قال عني بذلك عرفات حيث جماعة الناس ، وفي رواية كانت قريش تنزل دون عرفة ، وكان سائر أهل الجاهلية ينزلون بعرفة فذلك قول الله تعالى ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ [البقرة. 199] يعني الذين بعرفة ، وعن الكلبي في قوله تعالى ﴿ ليس علىكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم﴾ [البقرة. 198] فهذه التجارة في الحج بقول الله تعالى ﴿ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام﴾ [البقرة. 198] وهو الجبل الذي يقال له قزح ، ﴿ وإذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين﴾ [البقرة. 198]