وكانت العرب كافة من حج البيت منهم غير الخمس يفيضون من عرفات ، وتقيض الخمس من جمع وهي المزدلفة فأمر الله المؤمنين إذا أفاضوا من عرفات أن يتبعوا بجمع ثم يفيضوا منه يقول {﴿من حيث أفاض الناس﴾ البقرة. 199] والناس في هذا الحمس وعن عكرمة بن عمار قال حدثني أبو زميل عن ابن عباس قال كان المشركون يطوفون بالبيت عراة ويأتون البيوت من ظهورها ، وهم حتي من قريش يقال لهم الحمس فأنزل الله تعالى ﴿يا بني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ [الأعراف. 31] وعن قتادة كان حتي من اليمن يطوفون بالبيت ، وهم عراة إلا أن يستعير أحدهم مئزرأ من هازر أهل مكة فيطوفون فيه فوعظهم الله في ذلك ، وأنزل فيه القرأن، فقال ﴿يا بني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ [الأعراف. 31] وعن سعيد بن جبير قال . كان أهل الجاهلية لا يدخلون الحرم بشي ء من ثيابهم ، ولا من طعاكهم إلا أن يستعير الرجل الكوب فإن لم يجد طاف غريانا ، حتي أنزل الله . ﴿قل من حرم زينة﴾ [الأعراف. 32] الثياب خرج بعباد، والطيبات من الرزق قال الزينة ، والثياب ، والطيبات الطعام وقال مجاهد ، عن أبي إسحاق عن البراء . كانوا في الجاهلية إذا أحرموا أثوا البيوت من ظهورها ، ولم يأتوها من أبوابها، فنزلت هذه الآية ﴿ وليس البر بأن تأتوا اليبوت من ظهورها﴾ [البقرة. 189] الآية.

وعن قتادة كان هذا الحي من الأنصار في الجاهلية إذا أهل أحدهم بحج ، أو عمرة ، ولا يدخل دارا من بابها إلا أن تبنوا حائطأ وأسلموا ، وهم كذلك فأنزل الله في ذلك ما تسمعون فنهاهم الله عن ذلك.

وقال هشام بن عروة عن أبيه أن التحمس ملة قريش إذ هم مشركون ، وقريش ، وما ولدت ، وبنو كنانة ، وخزاعة ، وبنو عامر لأن قريشا ولدتهم من الحمس ، وكانوا يقفون بجمع يوم عرفة وقالوا نحن أهل الحرم لا نخرج من الحرم ، وكانت الأعراب تقف بعرفة يوم عرفة وهم الذين قال الله ، ﴿ثم افيضوا من حيث أفاض الناس﴾ [البقرة. 199] فوقف النبي بعرفة ، وكانت العرب إذا قدموا طافوا بالبيت عراة إلا أن يلقي عليه أحمسي ثوبه فيطوف به ، وكان المشركون يقولون بجمع أشرق تبير كيما تغير فخالفهم