من مني ، وكان الناس يقولون هذا منزل الداج ، حتي نزلت هذه الأية ﴿ليس علىكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم﴾ [البقرة. 198] فحج التجار ، وغيرهم ، قال الداج المشاة وأهل الدجج المشي ، وقال الداج جمع لا وأحد ، وقال ابن سيده دج القوم يدجون دجا ، وذجيجا، مشوه مشيا رويدا في تقارب بخطو، وقيل هو أن يقبلوا ، ويدبروا ، وقيل هو الدييب بعينه ، وأقبل الحاج، والداج الذين يحجون ، والداج الذين معهم من الأجر، والمكارين ، ونحوهم ، وقيل هم الذين يديون في آتارهم من التجار ، وغيرهم ، وفي كلام بعضهم أما حواج بيت الله ، ودواجه لافعلن كذا وكذا فصل في ذكر الحمس فاعلم أن العرب إلا من تنصر منها على ثلاثة أصناف محل، ومحرم ، وأحمس ، فالحمس قريش ، وكنانة ، وخزاعة ، وثقيف ، وناس من بني عامر بن صعصعة والمخللون خثعم ، وقضاعة ، وطي ، وقليل من بني حارث بن كعب ، وسائر العرب يحجون البيت، ويدينون بالحرمة ، وأن لم يتحمسوا فهم بين المخللين، والمتحمسين ، قال ابن سيده حمس الشد ، وتخمس اشتد ، واحتمس القرنان اقتتلا ، قال ، وحمس بالشيء علق به، والحماسة المنع، والمحاربة ، والشدة في الغضب ، وبحدة حمسا شديدة ، ورجل حمس ، وحميس ، وأحمس شجاع وحمس الأمر حمسا اشتد ، وتحامس القوم تحامسا وحماسا تشادوا ، واقتتلوا ، والأحمس ، والحمس ، والتحمس الشديد ، والأحمس أيضا المتشدد على نفسه في الدين ، وعام أحمس ، وسنة حمساء شديدة وسنون أحامس ، ولقي هند الأحامس أي الشدة ، وقيل معناه مات ، ولا أشد من الموت، والحمس قريش ، لأنهم كانوا يتحمسون في دينهم ، وشجاعتهم فلا يطوفون ، وأحماس العرب أمهائهم من قريش والحمس في قيس أيضا وكله من الشدة ، والحماسة ، الشدة في كل شيء ، وقال كراع . الحمس جمع أحمس ، وهو الذي لم يصبه الجدري ، ومنه قيل لقريش الحمس ، قال ، وقال الزبير بن بكار. إنما قيل لقريش الحمس لأنها سميت بالكعبة ، وهي الحمساء حجرها أزرق ، وذلك توب الأحمر، وقال عمر بن شبه . حدثنا مالك بن مسعود بن يزيد بن زريع عن الكلبي في قوله تعالى . ﴿ وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها﴾ [البقرة. 189] قال كان الرجل إذا أحرم إن كان من أهل المدر اتخذ نقبا في ظهر بيته فمنه يدخل ، ومنه يخرج ، ولا يدخل من باب بيته ، ولا يخرج منه أن يتخذ سلما يصعد فيه ، وينحدر ، وإن كان من أهل الوبر خرج من خلف البيت إلا أن يكون من الحمس ،