السهيلي ، والنسيء من الأشهر ، فأما النساة فأولهم القلمس ، واسمه . حذيفة بن عبد فقيم ، وقيل له القلمس لجوده إذ القلمس من أسماء البحر، أنشد قاسم بن ثابت ، الطويل إلي نضد من عبد شمس كأنهم هضاب أجأ أركأنه لم تقصف قلامسة ساسوا الأمور فأحكموا سياستها، حتي أقرت لمردف وذكر أبو على القالي في الآمالي . إن الذي نسا الشهور ، منهم نعيم بن ثعلبة ، وليس هذا بمعروف ، وأما تستهم للشهر فكان على ضربين أحدهما ما ذكره ابن إسحاق من تأخير شهر المحرم إلي صفر لحاجتهم إلي شن الغارات ، وطلب الثارات ، والثاني تأخيرهم الحج عن وقته تحريا منهم للسنة الشمسية ، وكانوا يؤخرونه في كل عام أحد عشر يوما أو أكثر قليلا، حتي يدور إلي ثلاث وثلاثين سنة فيعود إلي وقته ، ولذلك قال في حجة الوداع . إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات ، والأرض] وكانت حجة الوداع في السنة التي عاد فيها الحج إلي ، وقته وقال أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني في كتاب [الآثار الباقية عن القرون الخالية وكانت العرب في الجاهلية تنظر إلي فصل ما بين سنتهم ، وسنة الشمس ، وهو عشرة أيام ، وإحدي عشرون ساعة ، وخمس ساعة فيلحقونها بها شهرا كلما تم منها ما تستوفي أيام أشهر ، ولكنهم كانوا يعملون على أنه عشرة أيام ، وعشرون ساعة ، ويتولي ذلك النساة من بني كنانة المعروفون بالقلامس ، وأحدهم قلمس ، والبحر الغزير، وهم أبو ثمامة جنادة بن عوف بن أمية بن قلع بن عباد بن قلع بن حذيفة ، وأول من فعل ذلك منهم حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن مالك بن كنانة ، وأخر من فعله أبو ثمامة ، وأخذ ذلك من اليهود قبل الإسلام بنحو مائتي سنة ، وكانوا يكبسون كل أربع ، وعشرين قمرية بتسعة أشهر فكانت شهورهم ثابتة مع الأزمنة على سنن واحد لا تتأخر عن أوقاتها ، ولا تتقدم إلي أن حج النبي لقللة وأنزل الله تعالى . { إنما النسئ زيادة في الكفر [التوبة. 27] الآية فخطب ، وقال. { إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات ، والأرض