وقرا السلمي ، وطلحة ، والأشهب ، وشبل، النسء بإسكان السين ، وفرا مجاهد النسؤ على وزن فعول بفتح الفاء ، وهو التأخير ، ورويت هذه عن طلحة ، والسلمي قال ابن إسحاق . وكان أول من نسا الشهور على العرب فأحل لهم منها ما أحل، وحرم منها ما حرم القلمس ، وهو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة ، ثم قام بعده على ذلك ابنه عباد بن حذيفة ، ثم قام بعد عباد قلع بن عباد، ثم بعد قلع أمية بن قلع ، ثم قام بعد أمية عوف بن أمية ، ثم قام بعد عوف أبو تمامة جناده بن عوف ، وكان أخرهم ، وعليه قام الإسلام ، وكانت العرب إذا فرغت من حجها اجتمعت إليه فحرم الأشهر الحرم الأربعة رجب ، وذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم ، فإذا أراد أن يحل منها شيئا أحل المحرم فأحلوه ، وحرم مكأنه صفر فحرموه ليواطي عدة الأربعة الأشهر الحرم ، فإذا أرادوا الصدر قام فيهم فقال ، [اللهم إني قد أحللت أحد الصفرين الصفر الأول ، ونسات الأخر للعام المقبل] ، فقال في ذلك عمير بن قيس جذل الطعان أحد بني فراس بن عنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة يفخر بالنساة على العرب ،.

الطويل لقد علمت معد أن قومي كرام الناس إن لهم كراما وأي الناس فأتونا بوتر وأي الناس لم يعلك لجاما ألسنا الناشئين على معد شهور الحل نجعلها حراما هكذا عزا هذه الآبيات ابن إسحاق لجذل الطعان ، واسمه . علقمة بن فراس بن عنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة ، قاله الكلبي ، وأبو عبيد ، والمرزباني ، وجماعة ، وذكر في أنساب مصر سمي علقمة جدل الطعان لأنه كان جسيما طويل الرمح غليظة ، وكان من أطول الناس وهو مذكور في مقبلي الطعن ، وسمي جذل الطعان لثبائه في الحرب، كأنه جذل يجره، واقف ، وقيل لأنه كان يتشفي برأيه ، ويستراح إليه كما تستريح البهيمة الجرباء إلي الجدل تحتك به ، ونحو منه قول الحباب بن المنذر. أنا جديلها المحكك ، وعذيقها المرجب ، وقول الأعرابي يصف ابنه . إنه الجذل جكاك ، ومدره لكاك واللكاك. الزحام ، وقد عزا هذه الآيات بعضهم كأحكام المرزباني لعمرو بن قيس بن عمير ، وعزاها أبو عمر بن عبد البر في كتاب الأنباه القلم المسمي سديرا ، وقال أبو عبيدة ، وهو لبن جدل الطعان ، وقال