فصل في ذكر النسأة من العرب والنساة الذين كانوا ينسئون الشهور على العرب في الجاهلية فيحلون الشهر من أشهر الخرام ، ويحرمون مكانة الشهر من أشهر الحلال ، ويؤخرون الشهر ، ففيه أنزل الله تبارك ، وتعالى ﴿إنما النسؤ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله﴾ [التوبة. 37] قال ابن إسحاق ، ويقال نساه ، إذا أخره حكاه الكسائي وقال ابن سيده . في المحكم ، ونسا الشيء ينسوه نسا أخره فانتسا والاسم النسيئة ، ونسا الله في أجله أخره ، وحكي ابن دريد مد له في الأجل أنساه فيه ، ولا أذري كيف هذا الاسم النسا ونسا الشيء باعه بتأخير ، ونسا الاسم النسية ، والنسيء شهر كانت تؤخره العرب في الجاهلية ، فنهي الله تعالى عنه ، وأنساه الدين ، والبيع أخره به ، واستنساه ساله أن ينسيه دينه ، وماله أنساه الله أي أخره ، وأخزاه ، وأنسا عنه ، تأخر، وتباعد وقال الجوهري ، وغيره . النسيء فعيل بمعني مفعول من نسات الشيء فهو منسؤ إذا أخرته ، ثم حول إلي نسي ء كما حول مقتول إلي قتيل ، ورجل ناسي ، وقوم نسات مثل فاسق ، وفسقة مثل انتهي ، وقيل النسيء مصدر من أنسا كالنذير ، والنكير من أنذر ، وأنكر ، وهو ظاهر قول الزمخشري لأنه قال . النسي ء تأخير حرمة الشهر إلي شهر أخر وقال الطبري . النسيء بالهمز معناه الزيادة ، يقال نسا ينسؤ إذا زاد، قال ، ولا يكون بنزك الهمز إلا من النسيان كما قال تعالى . ﴿نسوا الله فنسيهم﴾ [التوبة. 67] ورد على نافع فراءته ، وأحج بأن قال أنه يتعدي بحرف الجر ، يقال نسا الله في أجلك كما يقول زاد الله في أجلك ، ومنه قوله. {من سره أن يبسط له في رزقه ، وينسا له في أثره فليصل رحمه وقال الأثير أبو حيان . فإذا . قلت أنسا الله أجله بمعني أخر لزم من ذلك الزيادة فم الأجل فليس النسيء مرادفا للزيادة ، بل قد يكون عنها في بعض المواضع ، وقرأ الجمهور النسيء مهموزا على وزن فعيل، وقرا الزهري ، وحميد ، وأبو جعفر ، وروي عن نافع، والحلواني النسيء بتشديد الياء من غير همز، وروي ذلك عن ابن كثير أنه سهل الهمزة بإبدالها ياء ، وأدغم الياء فيها كما فعلوا في نبي ، وخطيه بالأبدال، والأدغام ، وفي [كتاب اللوامح] فرا جعفر بن محمد ، والزهري ، والأشهب النسي بالياء من غير همز مثل النبي