وقال الشاعر ينفي ثقيفا من إياد الكامل ، عاري الاشاجع من ثقيف أصلة عبد ويزعم أنه من يقدم وحدثني محمد بن الأعرابي عن هشام بن محمد الكلبي قال كان يقال لأياد الطبق لإطباقهم ( 22] بالشر والعوام على الناس ، وكانت طائفة منهم بناحية البحرين فخرجت عبد القيس ، ومعهم بشر بن أقصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة تطلب المتسع ، حتي بلغوا هجر ، وأرض البحرين فرأوا بلدا استحسنوه ، ورضوه فضاموا به من إياد، والازد على إياد فأخرجوها من الدار فأتت العراق ، وكانت بنو شن أشدهم عليهم ، فقال الشاعر .

الرجز وافق شن طبقة وافقه فاعتنقه وفي كتاب الأغاني عن هشام بن الكلبي وقع البق على إياد فأصاب كل رجل منهم بقتين فغني ، وقال الزبير بن بكار ، وروي عن مضر بن نزار أنه قال لبعض أخوال ابنه إلياس بن مضر من يزرع شرا يحصد ندامة فليس بين الصلاح، والفساد إلا صبر فواق، وقال رسول الله إذا اختلف الناس فالحق مع مضر وسمع رسول الله. . . . . . . . يقول ،.

البسيط إني امرئ، جميري جين تنسبني لا من ربيعة آبائي، ولا مضر فقال ذلك أبعد لك من الله ، ورسوله ، قال ، وحدثني أبو المكرم عقبة بن المكرم الضبي قال . حدثني محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال . قال رسول الله «لا تسبوا مضر ، وربيعة فإنهما كانا مسلمين ، ولا تسبوا قيسا فإنه كان مسلما قال جامعه ، ومؤلفه . محمد بن زياد اليشكري الطحان ، كذبه أحمد بن حنبل ، ويحيى ابن معين قال الزبير بن بكار ، وحدثني محمد بن سلام عن أبي أيوب الحارث بن أيوب