الرمل شهدت على أحمد أنه رسول بن الله باري النسم فلو مد عمري إلي عمرو لكئت وزيرا له وابن عم وأنه هو كسا البيت، ويقال، بل تبع الأخر فعل ذلك ، وكان ملك تبع الأوسط ثلاثمائة وعشرين سنة وقال حمزة ويقال إن تبعا هذا هو المعني في القرآن ، وأنه لم يذم ، وإنما ذه قومة ، وقيل إنما هو تبع الأول، ويقال إنه كما كان في الفرس ملوك يقال لهم الطوائف ، ولاهم الاسكندر ، لذلك كان في اليمن طوائف ، ولاهم الاسكندر يقال لهم الأقيال، والذوون وكما خرج على طوائف الفرس أزدشير، لذلك خرج على طوائف اليمن المسمين الأقيال، والذوين أسعد بن عمرو ، وكان ملك أبي كرب تبان أسعد مائة وعشرين سنة وذكر الطبري أنه كان في أيام بستاسيف ، وأيام أزدشير بهمن ، ويقال إن أسعد تبع جال في البلاد، ووصل إلي يثرب ، وكان بلغه وفاة ابنه خالد بها ، وهو الذي أزعجه من أرض المشرق ، ونمي إليه أن اليهود اغتالته بسم في شراب فقدم ، وهو شديد الأسف على الأوس ، والخزرج إذ لم ينتقموا من اليهود ، فاستقبله سالم بن مالك بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج ، وهو لا يعلم ما في نفسه ، وعلى قومه ، فشكا إليه سالم قبيح مجاورة اليهود ، وسوء معاملتهم ، فوغره عليهم ، ثم قال له تبع ، ولم أميل معكم عليهم ، وأنا أريد قتلكم جميعا فقال له سالم ، وما ذنبنا أيها الملك ، قال قتل ابني إنه يريد قتله ، وكانت معه قينة فهرب ، وتركها ، وقال قولي اغدر بقينة ، أو ذع وتحصن في أطمة الضحيان وقتل تبع الأزياد بين ظهرانيكم ، فلم تعيدوا ، ولم تبدوا ، فقال له سالم أيها الملك ، إنا لم نقتله نحن، ولا هم ، إنما قتلته أمراة فقال تبع ، ولعت الحماة بالكنة ، وولعت الكنة بالظنة ، فأرسلها مثلا ، وبحث عن ذلك ، فبان له أن الأمر كما قال سالم ، وأجاب إلي نصرته على اليهود، وقبض على مائة وستين رجلا منهم فضرب أعناقهم صبرا ، وأراد إخراب المدينة جميعا ونقل الأوس ، والخزرج معه ، فقام شيح من اليهود قد أني عليه عمر طويل ، فقال أيها الملك إن مثلك لا يعاقب على البغي ، ولا يقبل قول الزور ، وأمرك أعظم ، وقدرك أكبر ، وإنك لا تستطيع أن تخرب هذه القرية لأنها مهاجر نبي من ولد إسماعيل يخرج في أخر الزمان من هذا البيت ، وأشار إلي الكعبة المشرفة ، قال تبع، ومتي ذلك ، قال بعد زمانك بزمان ، وزمان فرق لليهود ، وكف عن إخراب يثرب ، وأوي