هذا فلا خير فيكم ، فأقاموا زمنا واليهود تناويهم ، ثم مكر بهم مالك بن العجلان فقتل بضعة وثمانين من أشرافهم ، فذلوا ، ولم يمتنعوا وفي الاكليل للخير بن أحمد الهمداني أن عمرو بن حسان هو الذي قتل اليهود ، قال ، ولم يستجلب أبو جبيلة إلي المدينة لكثرة حصونها ، إنما يدعي لها مثل أل جفنة ، ولا المنذر، قال جامعه ومؤلفه هذا القول من الهمداني يشعر بأن أبا جبيلة من غير أل جفنة ، وأنه لم يكن ملكا، وقد قيل ذلك ، وأقامت غسان بالحجاز عند ذلك دهرا طويلا ، لا ينازعهم بأرض يثرب منازع فلما كشروا ، وضاق البلد بهم ، ارتحلت بنو عمرو بن عمران بن كهف الظلم بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقيا ، وتتابعت قبائل غسان به يريدون أرض الشام ، حتي لم يبق بثرت من غسان إلا الأوس والخزرج ، وبنو الحسحاس بن جذع بن ( . .0) ، يم رحل بنو الحسحاس بعد مدة إلي الشام فطمعت اليهود في الأوس والخزرج ، واستنجدوا بعملوق الطسمي من اليمامة ، وبدليل ابن شريك الجديسي ، وبكامل بن علقمة الراسبي فأتوهم في أعداد كثيرة ، فقتلوا ، وسبو كثيرا ومن ( . .) انقطع الملك من بني حارثة ، وأقاموا بيثرب متفقين زمانا وكان شرف الخزرج في الخرطومين مالك وعوف ، ثم صار إلي مالك بن العجلان، وكان الغوافل من أعز أهل يثرب ، ثم خالفت بنو فينقاع الخزرج ، وكانوا أقل اليهود عددا ، وحالفت قريظة ، والنضير الأوس ، ثم حكموا الأوس على كره فلما تمادي الاتفاق بين الأوس والخزرج زمانا وقع بينهم والاختلاف بعد ذلك ، فكان حرب سمير أول اختلاف وقع لهم ، وذلك أن رجلا من بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان يقال له كعب أحدث في قومه حدثا، وهرب إلي المدينة ، فنزل على مالك بن العجلان ( 0 -) ، وأقام معه ، ثم خرج يوما إلي سوف بني فينقاع وإذا برجل من غطفان معه فرس ، وهو يقول ليأخذ هذه الفرس أعز أهل بثرب ، فقال له كعب أعز أهلها مالك بن العجلان الخزرجي ، وقال أخر أحيحة بن الجلاح الأوسي أفضل أهلها ، وقال أخر، بل فلان اليهودي أفضل أهلها ، فدفع الغطفاني الفرس إلي مالك بن العجلان، فقال كعب ألم أقل لكم إن خليفي مالكا أفضلكم ، فغضب من ذلك رجل من الأوس من بني عمرو بن عوف يقال له سمير ، وشتمه ، وافترقا وبقي كعب ما شاء الله ، ثم قصد سوفا لهم ( 0 .) فقصد سمير ، ولازمه ، حتي خلا ( . .) فقتله ، فشق ذلك على مالك بن العجلان ، وبعث إلي بني عمرو بن عوف يطلب قائله ، فقالوا إنا لا ندري من قتله ، وترددت الرسل بينهم ، وهو يطلب قائل سمير ، وهم ينكرون قتله ، ثم عرضوا عليه الدية فقبلها ، وكانت دية الخليف فيهم نصف دية النسيب منهم ، فأبي مالك أن يأخذ إلا دية