منهم الفطيون ، وقيل. بل الذي قام بهذه الحرب ، وقتل الفطيون مالك بن العجلان بن زيد بن عنم بن سالم بن مالك بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج وكان سيد الأنصار في زمانه ، ساد الحيين جميعا الأوس والخزرج وكان فاجرا ، لا تتزوج امراة إلا أدخلت عليه قبل زوجها ، فتزوجت أخت مالك بن العجلان، وخرجت ليلة بنائها على أخيها، وهو شي قومة ، وقد كشفت عن ساقها ، فقال لها مالك ، لقد جئت نسوة ، فقالت التي يراد بين الليلة أشد من هذا ، أدخل على غير زوجي ، ثم عادت ، فدخل عليها مالك ، فقال هل عندك من خبر، قالت نعم ، فما عندك ، قال أدخل مع النساء ، فإذا خرجن ، ودخل علىك قتلته ، قالت افعل ، فلما ذهب بها النساء إلي الفطيون انطلق مالك معهن في زي أمراة ، ومعه سيفه ، فلما خرج النساء من عندها، ودخل عليها الفطيون قتله مالك ، وخرج هاربا ، حتي قدم الشام على أبي جبيلة ، وشكا إليه ما كان من الفطيون ، وأخبزه بقتله إياه ، فعاهد الله أبو جبيلة أن لا يمس ( 00 00) أمراة ، حتي يذل اليهود بالمدينة ، ويكون الأوس، والخزرج أعز أهلها، وسار في جمع عظيم على أنه يريد اليمن ، حتي قدم يثرب ، ونزل بذي حرض فخرج إليه أشراف اليهود في خدمهم ، وحشمهم ، وخاصتهم ، وأتته الأوس ، والخزرج ، فلما اجتمع اليهود ببابه أمر بهم فأدخلوا عليه رجلا بعد رجل ، وقتلهم جميعا فعزت الأوس ، والخزرج من حينئذ ، وشاركت اليهود في النخل ، والدور ، وقد قال بعضهم في فعل الفطيون بنساء الأوس والخزرج الكامل هل كأن للفطيون في عقر نسائكم حكم النصيف فبئس حكم الحاكم حتي حباه مالك عرشه حمرا فضحك عن نجيع قائم قال جامعه ، ومؤلفه هذا قول باطل ، وضعه ، وضاع المثالب ، ومن عرف عزة الازد، وقوة غسان ، وما كان بين الأوس، والخزرج ، وبين اليهود من الحروب علم بطلان هذا الخبر، لاسيما وللغرب من الأنفة والحمية ، والبعد عن الضيم ، وكثرة الغيرة على الحريم ما لا يتماري فيه أحد من الناس ، وقيل. بل ، وقد مالك بن العجلان إلي أبي جبيلة فأخبره بحالهم ، وضيق معاشهم ، فقال له ما نزل قوم بلدا إلا غلبوا أهله عليه ، فما بالكم ، ثم خرج إلي يثرب ، وبعث إلي اليهود بأن الملك يريد زيارتكم فأعدوا له نزلا ، ففعلوا ، وقدم عليهم فمكر بهم ، وقتل وجوههم ، وقال الأوس والخزرج إن لم تغلبوا بعد