وقال بعث الله تعالى من الازد رجلا يقال له عمرو بن الحجر ، وأخر يقال له حنظلة بن صفوان، وفي زمنه كان خراب السد ، وذلك أن الرسل دعت أهله إلي الله تعالى فقالوا ما تعرف لله علىنا من نعمة ، فإن كنتم صادقين فادعوا الله علىنا ، وعلى سدنا فدعوا عليهم فأرسل الله مطرا جودا أحمر كأن فيه النار أمامه فارس فلما خالط الفارس السد انهدم ، وقرا فارسلنا عليهم سيل العرم وبذلناهمه بجناتهم جنتين [سبأ. 16] قال فذهب بتلك القري، والجنتين ، وعن ابن عباس أيضا بعث الله على القوم فارة من الأرض فتقبت فيه ثقبا فسال ذلك الماء إلي موضع غير الموضع الذي كانوا ينتفعون به ، وأبدلهم مكان جنتهم ، قال ذهب بتلك القري، والجنتين.

وعن ابن عباس أيضا بعث الله على العرم جنتين ذواتي أكل خمط ، وذلك ، حتي عصوا ، وبطروا المعيشة ، وقال أبن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، وقتادة، والضحاك ، وابن زيد الخمط الأراك والأثل والطرفاء ، وقيل شجر يشبه الطرفاء غير أنه أعظم منها، وقيل إنها السمر والسدر والنصار وقال الازهري السدر من الشجر سدران بري لا ينتفع به ، ولا يصلح ، ورقه للغسول ، وله ثمر عفص لا يؤكل ، وهو الذي يسمي الضال ، والثاني سدر ينبت على الماء وثمره النبق ، وورقه غسول يشبه شجر العناب ، وكان قتادة يقول بينما شجر القوم من خير الشجر إذ صيرة الله تعالى شر الشجر بأعمالهم ، ذلك جزيناهم بما كفروا أي عاقبناهم ، وهل يجازي إلا الكفور ، فقيل ليس يجازي بهذا الجزاء الذي هو الاصطلام ، والأهلاك إلا من كفر وقال مجاهد يجازي بمعني يعاقب، وقيل يجازي يكافا بكل عمل ، وجعلنا بينهم ، وبين القري التي باركنا فيها قال مجاهد ، وقتادة القري التي باركنا فيها الشام ، وقيل بيت المقدس ، وقال الحسن يعني بين اليمن، والشام ، والقري التي بورك فيها الشام ، والأردن، وفلسطين ، قيل كانت أربعة ألاف ، وسبعمائة قرية بورك فيها بالشجر، والماء ، قري ظاهرة ، قال ابن عباس يريد بين المدينة ، والشام ، وعن قتادة معني ظاهرة متصلة على الطريق يغدون فيقتلون في قرية ويروحون فيييتون في قرية ، وقيل كان على كل ميل قرية ( . .0) ، وهو سبب أمن الطريق وقال الحسن كانت المراة تخرج معها مغزلها ، وعلى رأسها مكتلها ، ثم تلتهي بمغزلها فلا تأتي بيتها ، حتي يمتلي مكتلها من كل الثمار ، وكان بين اليمن، والشام كذلك ، ونظير ذلك أن خالد بن الوليد لما قدم الخيرة ، وخرج إليه عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حنان