بكسر الحاء ابن بقيلة الغساني كان مما قال له ثم أنت علىك سنة قال خمسون ، وثلاثمائة ، قال ما أدركت قال أدركت سفن البحر يوما إلينا في هذا الجرف ، ورأيت المراة من أهل الخيرة تأخذ مكتلها ، ولا تتزود إلا رغيفا واحدا ، فلا تزال في قري مخصبة متواترة ، حتي ترد الشام ، وقد أصبحت خرابا يبابا ، وذلك دأب الله في العباد، والبلاد ، وقيل ظاهرة أي مرتفعة .

قال المبرد ، وقيل إنما قيل لها ظاهرة لظهورها أي إذا خرجت من هذه ظهرت لك الأخري وكانت قري ظاهرة أن ( . . ..) ما فيها السير أي جعلنا السير بين قراهم ، وبين القري التي باركنا فيها سيرا مقدرا من منزل إلي منزل ، ومن قرية إلي قرية ، قال القوا أي جعلا بين كل قريتين نصف يوم ، حتي يكون المقيل في قرية ، والمبيت في أخري ، سيروا فيها أي في هذه المسافة ، أي كانوا يسيرون منها إلي مقاصدهم إذا أرادوا أمنين ، قال قتادة كانوا يسيرون غير خائفين، ولا ( 0 00) ، ولا ( 0 00) ، يسيرون مسيرة أربعة أشهر في أمان لا يحرك بعضهم بعضا، ولو لقي الرجل قائل ابنه لم يحركه ، فقالو رينا بعد بين أسفارنا لما يطروا نعمة الله تعالى ، وغمطوا كرامته ، وسئموا الراحة ، ملوا العافية ، وتمنوا طول الأسفار، والكدح في المعيشة ، وظلموا أنفسهم ، أي بكفرهم ، فجلعناهم أحاديث يعني ذوي أحاديث أي يتحدث بأخبارهم ، ومزقناهم كل ممزق لما لحقهم ما لحقهم تفرقوا ، وتبددوا في الدنيا ، وتمزقوا بين الشام ، وسبا وبدلوا بجنتهم جنتين ذواتي أكل خمط جعل بينهم ، وبين الشام فلوات ، ومفاوز يركبون فيها الرواحل بعد ما كانوا يقيلون في قرية ، ويبيتون في أخري ، وصاروا يتزودون الأزواد بعدما كانوا لا يتكلفونها من كثرتها في القري .

قال الشعبي فلحقت الأنصار بيثرت ، وغسان بالشام ، والازد بعمان ، وخزاعة بتهامة ، وكانت العرب تضرب بهم المثل فتقول [تفرقوا أيادي سبا] نصبا على الحال ، وإن كانت معرفة في الظاهر لأن معناه مثل أيدي سبا والياء ساكنة فيه في موضع النصب لأنه صار بمنزلة اسمين جعلا اسماء واحدا مثل معدي كرب ، ولم يسكنوها في ثماني عشرة لأنها متحركة في ثماني عشر ، إن في ذلك لآت أي في تمزيقنا لهم كل ممزق لعظة ، وغبرة لكل صبار على محنته شكور على نعمته ، قال الأعشي