على اليمن ، ثم ملك بعد دادويه ، وهو ابن أخته ، حتي قتلته قيس بن عبد يغوث المرادي غدرا، وقد دخل في الإسلام ، فكان الذين ولوا اليمن من الفرس بعد حمير ثمانية ومن ذاذويه المشهور اليمن، والله أعلم القول في قحطان وما تفر منها قال الله تعالى . يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم الحجرات . 12 المراد بالناس هنا أهل مكة من قريش ، والعرب، والمراد بالذكر أدم ، وبالانثي حواء وقيل خلقنا كل واحد منكم من أب ، وأم ، فما منكم أحد إلا وهو يدلي بمثل ما يدلي به الأخر سواء ، والمعني أنكم متساوون في النسب ، وهدا زجر عن التفاخر بالأنساب ، وفي الشعوب، والقبائل أقوال أحدها أن العرب بأسرها على ست طبقات ، شعث بفتح الشين ، وقبيلة ، وعمارة ، وبطن، وفخذ، وعند الزبير بن بكار أن الشعب اسم من القبيلة، ثم بعد القبيلة العمارة ثم البطن ، ثم الفخذ، ثم الفصيلة وحكي أبو عبيد عن ابن الكلبي عن أبيه . أن الشعب أكبر من القبيلة ، ثم الفصيلة ، ثم العمارة، ثم البطن ، ثم الفخذ فالشعب هم الحي العظيم مثل ربيعة ، ومضر، والأوس، والخزرج ، وسموا بذلك لتشعبهم ، واجتماعهم ، ومن الشعب تشعبت القبائل كتشعب أغصان الشجرة والشعب من الأضداد يقال شعبته إذا فرقته ، ومنه قيل للموت شعوب، والشعب يكسر الشين الطريق ، وجمعه شعاب، والقبائل من قبائل الرأس ، وهي كل فلقة منها قوبلت بالأخري ، فسميت القبائل قبائل لأن العمائر تقابلت عليها، والقبائل دون الشعث واحدثه قبيلة ، فأسد قبيلة ، وبكر قبيلة ، وإذا كان بطنان في القبيل الكبير أشهر من غيرهما فهما الروقان، و، والعمائر دون القبائل واحدثها عمارة بفتح العين ، وهي لبنيي دارم في تميم ، والبطون وأحدها بطن، وهي دون العمائر ، فالبطن كبني غالب ولؤي من قريش والافخاذ وأحدها فخذ، وهن دون البطون، فالفخذ كبني هاشم ، وبني أمية من بني لؤي والفصائل وأحدها فصيلة ، وهي دون الفخذ، فالشعب يجمع القبائل ، والقبيلة نجمع العمائر ، والعمارة نجمع البطون، والبطن يجمع الأفخاد، والفخذ يجمع الفصائل ، مثال ذلك أن مضر شعب ، وربيعة شعب ، ومذحج شعب ، وحمير شعب ، وأسد قبيلة ، ودودان