ابن أسد عمارة ، وقريش عمارة ، وقصي بطن ، وهاشم فخذ، وبنو العباس فصيلة ، فكل غربي لا بذ أن ينتسب إلي أحد ثلاثة أصول إما إلي قحطان، وإما إلي قضاعة ، أو إلي معد بن عدنان، ويقول قوم العرب على أربع فرق ، اليمن ، وقضاعة ، وربيعة ، ومضر، والمعني واحد ، لأنه لا فرق بين أن يقول قحطان، وبين أن يقول اليمن ، وربيعة ، ومضر هما من معد بن عدنان، وهذا القول كله هو مذهب الجمهور من النسابين ، وأئمة التفسير ، وأهل اللغة .

ثأنيهما أن الشعوب الذين لا يعزون إلي أحد بل ينسبون إلي المدائن ، والقري ، والأرضين ، وإن القبائل هم العرب الذين ينسبون إلي أبائهم ، قاله أبو رزين ، ثالثها أن الشعوب الموالي ، والقبائل العرب ، وطيق هذا عن ابن عباس ، وعلى هذا فالشعوب من لا يعرف لهم أصل نسب كالهند ، والجيل، والترك ، وسمي العجم الشعوب لأن كل ما انشعب منها أكثر مما انشعب من العرب فجعلت الشعوب علما لأجناسها ، والقبائل من العرب.

ورابعها أن القبائل هي الأصول ، والشعوب هي البطون التي تتشعب منها ، حكاه أبو سلمان ، وهو ضد الأول ، وحكي الماوردي عن مجاهد ، وقتادة أن الشعوب النسب الأبعد ، وأن القبائل النسب الأقرب ، قال الشاعر الوافر قبائل من شقوب ليسن منهم كريم قد يعد ، ولا نجيب وهذا قول خامس ، وحكي أيضا أن الشعوب غرب اليمن من قحطان، وأن القبائل ربيعة ، ومضر ، وسائر عدنان، فتمت بهذا ستة أقوال أصحها القول الأول، وقوله تعالى لتعارفوا أي ليعرف بعضكم بعضا من قرب النسب ، وبعده ، لا للتفاخر، تغ أعلمهم الله تعالى أن أرفعهم عند الله منزلة أتقاهم ، فقال سبحانه . ﴿ إن أكرمكم عند الله اتقاكم ﴾ [الحجرات - 13)، واعلم أن قحطان ولد المرعف ، وهو يغرب ، ولأي ، وجابر، والمتمكن، والعاصي ، وغاشم ، والمنفرم، والقطامي ، ومفوز ، ومنيع وظالم والحارث ، ونباتة هلكوا كلهم ، إلا ظالما ونباتة دخلوا في الرجبة من حمير، والحارث ولد فهما يقال لهم الأقنون رهط حنظلة بن صفوان نبي أهل الرس ، والرس فيما بين نجران