( قوله : وإلى عبد الغير ) قيد به لما سيأتي أنه إذا أوصى لعبده ، والورثة صغار صح ( قوله : وبالإيصاء إلى هؤلاء لا يتم معنى النظر ) قال الزيلعي : فلو زال الرق ، والكفر وبلغ الصبي قبل إخراج القاضي لا يخرجهم ا ه .

ولم يذكر زوال الفسق ولعله كذلك ( قوله : وإن وجد أهل النظر ) عبارة الكافي أصل النظر ( قوله : لكون العبد أهلا للتصرف ليس بمولى عليه ) لعله وليس بواو العطف ( قوله : ومن الفاسق لفسقه ) يعني وتوهم الخيانة من الفاسق لفسقه فجعل الفسق لذاته موجبا لإخراجه وكذا أطلقه في الكنز .

وقال الزيلعي : والنسفي في الكافي شرط في الأصل أن يكون الفاسق متهما مخوفا منه على المال