قوله : ) إنما قيد به لأنه إذا لم يكن في البستان ثمرة ، والمسألة بحالها فهي كمسألة الغلة في تناولها الثمرة المعدومة ما عاش الموصي له ذكره الزيلعي والعيني وسقي البستان وخراجه وما فيه صلاحه على صاحب الغلة لأنه هو المنتفع به كما في النفقة ( قوله : ، والمعدوم مما يذكر وإن لم يكن شيئا ) قال العيني وهذا كالوصية بثلث ماله ولا مال له ثم اكتسب مالا عند الموت يستحق ثلثه باعتبار أن المعدوم مذكور لا باعتبار أن المعدوم شيء وهذا نفي لقول المعتزلة واستدلالهم بهذه المسألة على أن المعدوم شيء .

ا ه .