( أوصى لمواليه من له معتقون ومعتق معتقون بطلت ) لأن المولى لفظ مشترك بين معنيين أحدهما مولى النعمة ، والآخر منعم عليه فلا ينتظمهما لفظ واحد في موضع الإثبات بخلاف ما إذا حلف لا يكلم موالي فلان حيث يتناول الأعلى ، والأسفل لأنه مقام النفي ولا تنافي فيه ( إلا أن يبينه في حياته ) قال في الكافي : فوجب التوقف حتى يقوم البيان ولم يوجد فبطل ضرورة ( ويدخل فيه ) أي في الموالي ( من أعتقه في صحته ومرضه ) لتناول اللفظ إياهم ( لا مدبروه وأمهات أولاده ) لأن عتقهم يحصل بعد الموت ، والوصية تضاف إلى حالة الموت فلا بد من تحقق الاسم قبله وعن أبي يوسف أنهم يدخلون لأن سبب الاستحقاق لازم في حقهم فيطلق اسم المولى عليهم

S( قوله : أوصى لمواليه ) قال في الكافي : ويدخل فيه من يعتق في آخر جزء من أجزاء حياة الموصي كقوله : إن لم أضربك فأنت حر فمات قبل ضربه ، ولو كان الموصي من العرب فأوصى لمواليه بثلث ماله صحت لأن العرب لا تسترق ولا تسبى فلا يكون له إلا المولى الأسفل فبطل الاشتراك فصحت الوصية والله أعلم