( والحلف بالله تعالى ) دون غيره لقوله صلى الله عليه وسلم ﴿ لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت فمن كان منكم حالفا فليحلف بالله أو ليذر ﴾ ( لا الطلاق والعتاق ) لما روينا ( إلا إذا ألح الخصم ) يعني جاز للقاضي أن يحلفه بالطلاق أو العتاق لقلة المبالاة باليمين بالله تعالى في زماننا ( لكن إذا نكل لا يقضي وإذا قضى لم ينفذ ) ذكره الزيلعي وشراح الهداية ( وتغلظ ) أي اليمين ( بصفاته تعالى ) كأن يقول القاضي قل والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو كذا وكذا ولا شيء منه وللمحلف أن يزيد في التغليظ على هذا وأن ينقص منه لكنه يحتاط فلا يذكر بلفظ الواو لئلا يتكرر عليه اليمين إذ اللازم عليه يمين واحدة وله أن لا يغلظ ويقول بالله أو والله لأن المقصود منه النكول وأحوال الناس فيه مختلفة فمنهم من يمتنع إذا غلظ عليه اليمين ويتجاسر إذا لم يغلظ فكان الرأي فيه إلى القاضي وقيل لا يغلظ على المعروف بالصلاح ويغلظ على غيره وقيل يغلظ في الخطير من المال لا الحقير ( لا ) أي لا يغلظ ( بالزمان والمكان ) وعند الشافعي يغلظ بهما أما الأول فبأن يكون بعد صلاة العصر يوم الجمعة وأما الثاني فبأن يكون في المسجد الجامع عند المنبر

S