( مات الكفيل قبل الأجل حل ) أي الدين ( عليه فإن أدى وارثه لم يرجع قبل حلوله ) لأن الكفيل التزم الدين مؤجلا فلو رجعوا بالمعجل وهو أكثر من المؤجل في المالية يكون ربا ( وإن مات المطلوب قبل الأجل حل عليه الأجل فقط وإن ماتا ) أي الكفيل والمكفول عنه ( فالطالب يأخذه من أي التركتين شاء ) لأن دينه ثابت على كل واحد منهما كما في حال الحياة ( لا يسترد أصيل ما أدى إلى كفيله ) ليدفعه إلى طالبه ( وإن لم يعطه طالبه ) إذ تعلق حق به على احتمال قضائه الدين فلا يجوز الاسترداد ما بقي هذا الاحتمال كمن عجل زكاته ودفعها إلى الساعي ( وإن ربح ) أي الكفيل ( به ) أي بالمال الذي قبضه الكفيل من المطلوب قبل أن يعطيه الطالب ( طاب له ) أي للكفيل لأنه ملكه بالقبض وكان الربح بدل ملكه ( وندب رده ) أي الربح ( على قاضيه ) وهو الأصيل ( فيما يتعين ) بالتعيين كالحنطة والشعير هذا إذا قضى الأصيل الدين وهو قول أبي حنيفة وعنه أنه يتصدق به وقالا لا يطيب له الربح وهو رواية عنه

S