( وهب كرباسا فقصره الموهوب له لا يرجع ) فرق بين هذا وبين الغسل بأن في القصارة زيادة متصلة دون الغسل ( كذا عبد كافر أسلم في يد الموهوب له وجارية علمها الموهوب له القرآن أو الكتابة أو نحوهما ) حيث لا يرجع الواهب في هذه الصور ؛ لأن بالإسلام وتعلم القرآن ونحوهما ازداد الموهوب فبطل الرجوع -

S( قوله : وهب كرباسا فقصره .

.

.

إلخ ) كذا في قاضي خان إلا أنه قال وهب ثوبا فقصره .

.

.

إلخ ثم قال .

وفي الإملاء إذا غسله أو قصره له أن يرجع في الهبة ( قوله وجارية علمها الموهوب له القرآن .

.

.

إلخ ) مثله في الخانية مع ذكر خلاف حيث قال الموهوب له إذا علم الموهوب القرآن أو الكتابة أو كانت أعجمية فعلمها الكلام أو شيئا من الحرف وما أشبه ذلك يمنع الرجوع في الهبة لحدوث الزيادة في العين وعلى قول زفر تعليم الحرف وما أشبه ذلك لا يمنع الرجوع في الهبة وعن محمد في المنتقى أنه لا يبطل حق الواهب في الرجوع كما هو قول زفر وعن أبي حنيفة روايتان .

ا ه .