( قوله وبالصبر على القتل أثم ) أي إن علم بالحل وإلا فلا يأثم وعن أبي يوسف أنه لا يأثم مطلقا كذا في البرهان والتبيين ( قوله لحديث عمار بن ياسر رضي الله عنه ) هو ما رواه الحاكم في المستدرك في تفسير سورة النحل عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه قال ﴿ أخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتى سب النبي صلى الله عليه وسلم وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمئنا بالإيمان قال فإن عادوا فعد ﴾ وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه أبو نعيم في الحلية وعبد الرزاق في مصنفه وفيه نزل قوله تعالى ﴿ إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ﴾ الآية كذا في البرهان قوله فإن عادوا فعد ) أي إلى الطمأنينة كذا في التبيين وقال في غاية البيان وهو أمر بالثبات على ما كان لا أمر بما ليس بكائن من الطمأنينة كما في قوله تعالى ﴿ اهدنا الصراط ﴾ أو معناه إن عادوا إلى الإكراه ثانيا فعد أنت إلى مثل ما أتيت به أولا من إجراء كلمة الكفر على اللسان وطمأنينة القلب بالإيمان ا ه .

( قوله وسماه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الشهداء ) وقال في مثله هو رفيقي في الجنة ( قوله : ورخص أيضا إتلاف مال مسلم ) أي وذمي ولم يذكر حكم ما لو صبر فلم يتلفه حتى قتل وظاهر عبارة الكنز يفيد ثوابه ، وإن لم يتعرض له شارحه ويشير إليه قول قاضي