في الصور المذكورة يهلك به أيضا ( إذا هلك بعد تصادقهما على أن لا دين ) ؛ لأن الرهن مضمون بالدين أو بجهته عند توهم الوجود كما في الدين الموعود ، وقد بقيت الجهة لاحتمال أن يتصادقا على قيام الدين بعد تصادقهما على عدم الدين بخلاف الإبراء لأنه سقط به .

S( قوله أبرأ المرتهن الراهن عن دينه فقبله ) القبول ليس بشرط في الإبراء لما قال في جامع الفصولين أبرأ مديونه فسكت يبرأ ولو رد يرتد برده ا ه .