( كتاب المعاقل ) ( قوله جمع معقلة بمعنى العقل ) أي الدية .

لقائل أن يقول إذا كان المراد بها الدية فقد تقدم كتاب الديات وليس في هذا الكتاب شيء من بيان الديات بل من تجب عليه الدية وهي العاقلة ولذا ترجم في البرهان بقوله باب العاقلة ا ه .

وقال في المحيط العاقلة اسم مشتق من العقل وهو المنع ولهذا يقال لما يعقل به البعير عقال ؛ لأنه يمنعه من النفور ومنه سمي اللب عقلا ؛ لأنه مما يمنع الإنسان عما يضره فكذلك عاقلة الإنسان وهم أهل نصرته مما يمنعونه عن قتل ما ليس له قتله فالعقل الذي هو آلة الإدراك جمعه عقول والعقل الذي هو الدية جمعه المعاقل ومنه العاقلة وهم الذين يحملون العقل وهو الدية .

ا ه .

( قوله العاقلة هم أهل الديوان ) ليس على عمومه ؛ لأن النساء والذرية ممن له حظ في الديوان ، وكذا المجنون ولا شيء عليهم من الدية واختلف في دخولهم لو باشروا القتل مع العاقلة في الغرامة والصحيح أنهم يشاركون العاقلة كما في التبيين ( قوله من وقت القضاء ) يعني لا من وقت الموت ونظيره ولد المغرور فإن قيمته لا تجب قبل القضاء ، وإنما تجب قيمته بالقضاء فتعتبر قيمته في ذلك الوقت .

قوله كالولاء ) يعني ولاء العتاقة ( قوله والحلف ) قال في غاية البيان والحلف بكسر الحاء وسكون اللام العهد والمراد به ولاء الموالاة ، .

وفي النهاية الحلف بكسر الحاء العهد يكون بين القوم ومنه قولهم تحالفوا على التناصر والمراد هنا ولاء الموالاة ( قوله والعد وهو أن