وفي ( فقء عيني عبد دفعه سيده وأخذ قيمته أو أمسكه بلا أخذ النقصان ) يعني إذا فقأ رجل عيني عبد فإن شاء مولاه دفعه إليه وأخذ قيمته وإن شاء أمسكه ولم يأخذ النقصان وقالا يخير بين الدفع والإمساك مع أخذ النقصان لأن معنى المالية لما كان معتبرا وفاقا أن يتخير المولى على الوجه المذكور كما في سائر الأموال فإن من خرق ثوب غيره خرقا فاحشا يخير المالك بين دفعه إليه وتضمينه قيمته وبين إمساك الثوب وتضمين النقصان وله أن المالية إن كانت معتبرة في الذات فالآدمية غير مهدرة فيها وفي الأطراف أيضا ولهذا لو قطع عبد يد عبد يؤمر المولى بالدفع أو الفداء ولو كان مالا محضا لوجب أن يباع فيها ثم من أحكام الآدمية أن لا ينقسم الضمان على الأجزاء ولا يتملك الجثة ومن أحكام المالية أن تنقسم وتتملك فوفرنا على الشبهين حظهما من الحكم .

S( قوله وله أن المالية إن كانت معتبرة ) إن وصلية لا شرطية وإن كان الأكثر اقترانها بالواو قوله ثم من أحكام الآدمية أن لا ينقسم الضمان على الأجزاء ) يعني الأجزاء الفائتة والقائمة بل يكون بإزاء الفائتة لا غير ( قوله فوفرنا على الشبهين حظهما من الحكم ) يعني فقلنا بأنه لا ينقسم اعتبارا للآدمية ويتملك الجثة اعتبارا للمالية .