الروايات كما في شرح المجمع قوله احتراز عن الدنانير والدراهم ) أخرج الفلوس ؛ لأنه يجوز السلم فيها لأنها سلع باعتبار الأصل والسلم في التبر لا يجوز على قياس رواية الصرف ؛ لأنه ألحقه بالمضروب وعلى رواية الشركة يجوز ؛ لأنه ألحقه بالعروض وهو رواية عن أبي يوسف أيضا أنه كالعروض كما في المحيط .
( قوله : والعددي المتقارب ) أي عدا ويجوز أيضا كيلا كما في التبيين وقال في شرح المجمع ذكر في المختلف يجوز السلم في الجوز والبيض عددا وكيلا ووزنا عندنا ( قوله ووزنه إن بيع به ) أي بالوزن كذا قال الزيلعي ، وإن كان ثوب حرير يباع بالوزن لا بد من بيان وزنه مع ذلك أي الذرع والصفة والصنعة ؛ لأنه يصير معلوما به ا ه .
وقال في شرح المجمع .
وفي الإيضاح في الديباج والحرير من المذروعات لا يكفي ذكر الذرع والصفة بل لا بد من بيان الوزن لأنهما يختلفان باختلاف الوزن فإن الديباج كلما ثقل وزنه ازدادت قيمته والحرير كلما خف وزنه ازدادت قيمته فلا بد من بيانه ا ه .
( قوله : ولا يقال مالح إلا في لغة رديئة ) قال في الجوهرة احتجوا لها بقول الشاعر بصرية تزوجت بصريا أطعمها المالح والطريا والحجة للغة الفصيحة قوله تعالى ﴿ وهذا ملح أجاج ﴾ أي شديد الملوحة .
ا ه .
( قوله : وزنا ) إشارة إلى أنه لا يجوز السلم في السمك الملح والطري عددا ؛ لأنه متفاوت ، وأما السمك الصغار إذا كان يكال فالصحيح أنه يجوز السلم فيه كيلا ووزنا ، كذا في الجوهرة وسواء فيه الطري والمملوح كما