( قوله : إن كانا موجودين ) يعني معينين وليس كلاهما ولا أحدهما دينا والصورة رباعية وتوجيهها بفتح القدير قوله : لا يغيران بالعرف .

.

.

إلخ ) كذا في الفتح بزيادة لأن العرف جاز أن يكون على باطل كتعارف أهل زماننا إخراج الشموع والسراج إلى المقابر ليالي العيد والنص بعد ثبوته لا يحتمل أن يكون على باطل .

ا ه .

( قوله نقل عن محمد بن الفضل .

.

.

إلخ ) جزم به في شرح المجمع فقال بيع الدقيق بالدقيق متساويا كيلا إذا كانا مكبوسين جائز اتفاقا .

ا ه .