( باب الربا ) ( هو ) لغة الفضل مطلقا وشرعا ( فضل أحد المتجانسين على الآخر ) ففضل قفيزي شعير على قفيز بر لا يكون ربا لانتفاء المجانسة ( بالمعيار الشرعي ) وهو الكيل والوزن ففضل عشرة أذرع من الثوب الهروي على خمسة أذرع منه لا يكون ربا لانتفاء المعيار الشرعي ( خاليا عن عوض ) احتراز عن بيع كر بر وكر شعير بكري بر وكري شعير فإن الثاني فاضل على الأول لكن غير خال عن العوض بصرف الجنس إلى خلاف الجنس ( شرط لأحد العاقدين ) حتى لو شرط لغيرهما لا يكون ربا ( في المعاوضة ) حتى لم يكن الفضل الخالي عن العوض في الهبة ربا ( وعلته القدر والجنس ) لأن الأصل فيه الحديث المشهور وهو قوله صلى الله عليه وسلم ﴿ الحنطة بالحنطة مثلا بمثل يدا بيد والفضل ربا ﴾ أي بيعوا مثلا بمثل أو بيع الحنطة بالحنطة مثلا بمثل والخبر بمعنى الأمر ولما كان الأمر للوجوب والبيع مباح صرف الوجوب إلى رعاية المماثلة كما في قوله تعالى ﴿ فرهان مقبوضة ﴾ حيث صرف الإيجاب إلى القبض فصار شرطا للرهن والمماثلة بين الشيئين تكون باعتبار الصورة والمعنى معا والقدر يسوي الصورة والجنسية تسوي المعنى فينظر الفضل الذي هو الربا ولا يعتبر الوصف لقوله صلى الله عليه وسلم ﴿ جيدها ورديئها سواء ﴾ ( فإن وجدا ) أي القدر والجنس ( حرم الفضل ) كقفيز بر بقفيزين منه ( والنساء ) ولو مع التساوي كقفيز بر بقفيز منه أحدهما أو كلاهما نسيئة ( وإن عدما ) أي كل منهما ( حلا ) أي الفضل والنساء (