.

( و ) يرابح ( ببيان بالتعيب ) بأن فقأ عينها بنفسه أو فقأها أجنبي فأخذ أرشها لأنه صار مقصودا بالإتلاف فيقابلها شيء من الثمن ( ووطء البكر ) لأن العذرة جزء من العين يقابلها الثمن ، وقد حبسها ( كتكسره بنشره وطيه ) ؛ لأنه صار مقصودا بالإتلاف ( شرى بنسيئة ورابح بلا بيان ) يعني اشترى شيئا بألف درهم نسيئة وباعه بربح مائة ولم يبين فعلم المشتري ( خير مشتريه ) إن شاء قبل وإن شاء رد ؛ لأن الأجل يشبه المبيع حتى يزاد في المبيع لأجل الأجل ، والشبهة هاهنا ملحقة بالحقيقة فصار كأنه اشترى شيئين وباع أحدهما مرابحة بثمنها فيثبت له الخيار عند علمه بالخيانة ( فإن أتلفه ثم علم لزمه كل ثمنه ) وهو ألف ومائة ؛ لأن الأجل لا يقابله شيء من الثمن ( كذا التولية ) يعني إن كان ولاه إياه ولم يبين خير ؛ لأن الخيانة في التولية مثلها في المرابحة لأنه بناء على الثمن الأول ، وإن كان استهلكه ثم علم لزمه بألف حال لما مر أن الأجل لا يقابله شيء من الثمن ( ولي ) رجلا شيئا ( بما قام عليه ولم يعلم مشتريه قدره ) أي قدر ما قام عليه ( فسد ) البيع لجهالة الثمن ( وإن علم ) أي المشتري قدره ( في المجلس صح ) البيع لزوال المفسد قبل تقرره ( وخير ) المشتري إن شاء قبل وإن شاء رد ؛ لأن الرضا لم يتم قبله لعدم العلم فيتخير كما في خيار الرؤية .

S