يكون عيبا ا ه .

وقال في المواهب ، وقد رأى الجنون بأكثر من يوم وليلة وقيل بساعة ا ه .

( قوله وهو لا يختلف باختلاف السبب ) صوابه باختلاف السن ( قوله وكالبخر نتن رائحة الفم ) قال الكمال والبخر الذي هو العيب هو الناشئ من تغير المعدة دون ما يكون لفلج في الأسنان فإن ذلك يزول بتنظيفها ( قوله والذفر بالذال المعجمة ) قال الكمال الذفر نتن ريح الإبط يقال رجل أذفر وامرأة ذفراء ومنه السب يقال يا ذفار معدول عن دافرة ويقال شممت دفر الشيء ودفره بسكون الفاء وفتحها كل ذلك والدال مهملة ، وأما بإعجام الذال فبفتح الفاء لا غير وهو حدة من طيب أو نتن وربما خص به الطيب فقيل مسك أذفر ذكره في الجوهرة وفيها وصفت امرأة من العرب شيخا فقالت ذهب ذفره وأقبل بخره قيل الرواية هنا بالدال غير المعجمة ا ه .

( قوله ويكون الزنا عادة له ) أي بأن زنى أكثر من اثنتين كذا فسر العادة في الجوهرة ( قوله ولو اشتراه على أنه كافر فوجده مسلما لا يرده ) أي ، ولو كان المشتري كافرا ذكره في المنبع شرح المجمع والسراج الوهاج كذا بخط العلامة الشيخ علي المقدسي رحمه الله ( قوله ؛ لأنه زوال العيب ) كذا قاله الزيلعي ونص الكمال زائل العيب ا ه .

( قوله والسعال القديم ؛ لأنه مرض ) أي في الباطن ( قوله والدين ؛ لأن ماليته تكون مشغولة بحق الغرماء ) قال الزيلعي ويتقدم الغرماء على المولى ا ه وفيه إشارة إلى تخصيصه بالدين الذي يؤخذ به قبل عتقه .

وقال الكمال والدين