( كتاب اللقطة ) ( قوله ندب رفعها ) هذا إذا كان لا يخاف على نفسه الطمع فيها بأن يثق من نفسه الأمانة وإلا فالترك أفضل صيانة لنفسه عن الوقوع في المحرم ( قوله وعرف إلى أن علم أن صاحبها لا يطلبها ) هو الصحيح وقيل يعرف المائتين فما فوقهما حولا والعشرة فما فوقها شهرا وما دونها إلى ثلاثة دراهم أياما عشرة أو شهرا ويعرف الثلاثة إلى الدرهم جمعة أو ثلاثا والدرهم يوما والفلس بالنظر يمنة ويسرة ، ثم يضعه في كف فقير أو يعرفها حولا مطلقا والصحيح الأول ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد زاد على السنة ونقص منها كما في البرهان واستدل لذلك بما ذكره عن الصحيحين وغيرهما ( قوله وأخذت من الحل أو الحرم .

.

.

إلخ ) يعني أنه ينتفع بها أو يتصدق بها بعد التعريف ، ولو أخذت من الحرم وعند الشافعي لا ينتفع ولا يتصدق بها ، وإنما يعرف أبدا إلى أن يجيء صاحبها ( قوله فينتفع بها لو فقيرا ) أقول وذا بإذن القاضي عند الأكثر وقيل بدونه كما في البرهان قوله وإن تصادقا على أخذها لم يضمن ) أقول وكذا لم يضمن لو أعاد اللقطة إلى موضعها الذي وجدها فيه بعدما أخذها ليعرف وبرئ من ضمانها لو هلكت أو استهلكها رجل قبل أن يصل إليها صاحبها في ظاهر الرواية والضمان على مستهلكها وقيل إنه يبرأ إذا ردها قبل تحوله من موضعها كما في البرهان ( قوله وبه أي بإذنه ) يعني القاضي دين على صاحبها أقول وبمجرد إذنه لا يكون دينا في الأصح فلا بد من أن يشترط ويجعله دينا