( وولد المدبرة مدبر ) لإجماع الصحابة ولأنه يتبعها ( وإما مقيد ) عطف على إما مطلق ( كأن مت في سفري هذا أو مرضي هذا أو مات فلان أو مت إلى سنة أو نحوها ) أي عشر سنين مثلا ( مما يقع غالبا ) هذه العبارة أحسن من عبارة الوقاية مما يمكن غالبا ( فيباع ويوهب ويرهن ) فإن الموت على تلك الصفة ليس كائنا لا محالة فلا ينعقد سببا في الحال وإذا انتفى معنى السبية لتردده بين الثبوت والعدم بقي تعليقا كسائر التعليقات فلا يمنع البيع ونحوه قبل وجود الشرط ( ويعتق من الثلث إن وجد الشرط ) ؛ لأن الصفة لما صارت متعينة في آخر جزء من أجزاء الحياة أخذ حكم المدبر المطلق لوجود الإضافة إلى الموت وزوال التردد .

S( قوله : وولد المدبرة مدبر ) يعني المدبرة تدبيرا مطلقا أما ولد المدبرة مقيدا فلا يكون مدبرا ، كما في الفتح ( قوله : لإجماع الصحابة ) يعني الإجماع السكوتي ، كما في الفتح ( قوله : أو مات فلان ) قدمنا أنه لا يكون مدبرا أصلا بل معلقا عتقه بشرط ( قوله : ويعتق من الثلث إن وجد الشرط ) شامل لتعليقه عتقه بموت فلان كما ذكره وإذا مات فلان ، والسيد حي كيف يحكم بالعتق من الثلث .