( باب الحلف بالعتق ) الحلف : بالكسر مصدر سماعي ، وله مصدر آخر أعني حلفا بالإسكان ، يقال : حلفا وحلفا ، وتدخله التاء للمرة ، كقول الفرزدق ألم ترني عاهدت ربي وإنني لبين رتاج قائما ومقام على حلفة لا أشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام ، والمراد بالحلف تعليقه بشرط ، كما في الفتح ( قوله : قال إن دخلت ) المراد وهو من أهل التنجيز لما قال في البرهان لو قال عبد أو مكاتب ما سأملكه حر فعتق فملك عبدا فهو قن عنده ؛ لأن من ليس أهلا لتنجيز العتق ليس أهلا لتعليقه ، وحكما بعتقه ؛ لأن المعلق بالشرط كالمنجز عند وجوده ا ه .

وقال الكمال : في باب التدبير لو قال العبد أو المكاتب إذا أعتقت فكل مملوك أملكه حر فعتق فملك مملوكا عتق بخلاف ما لو قال : كل مملوك أملكه إلى خمسين سنة فهو حر فعتق قبل ذلك فملكه لا يعتق عند أبي حنيفة وقالا يعتق ا ه .

فليتنبه له فإنه دقيق .

( قوله : فهو حر ) ، كذا في الهداية ولا حاجة إلى لفظة فهو ( قوله : وقت الدخول ) عدل إلى لفظة وقت عن لفظة يوم ليفيد أن لفظ اليوم مراد به الوقت حتى لو دخل ليلا عتق ما في ملكه ؛ لأنه أضيف إلى فعل لا يمتد وهو الدخول في الملك قوله : كذا ) أي يعتق من في ملكه دون ما سيملكه إذا قال كل مملوك لي أو قال كل ما أملكه حر بعد غد فلا يتناول من يشتريه بعد الحلف ؛ لأن قوله : أملكه للحال حقيقة يقال أنا أملك كذا وكذا ويراد به الحال ولذا استعمل له من غير قرينة ، وفي الاستقبال بقرينة