كان به جرب ذكره العيني ( قوله : وفي المحيط الطلاء اسم للمثلث وهو ما طبخ من ماء العنب حتى ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وصار مسكرا قال الزيلعي وهو الصواب ) لا وجه لتصويبه لا حكما ولا تسمية أما حكما فلأن المحكوم بحرمته في الهداية والكافي والكنز هو العصير الذي ذهب أقل من ثلثيه وهو غير ما في المحيط فإنه الذي ذهب ثلثاه ولا خلاف في الطرفين وأما تسمية فلأن الطلاء يطلق بالاشتراك على أشياء كثيرة منها العصير الذي ذهب أقل من ثلثيه والذي ذهب نصفه والذي ذهب ثلثاه والذي ذهب ثلثه ويسمى بالطلاء كل ما طبخ من عصير العنب مطلقا فلا اعتراض على الكنز ولا على الهداية والكافي لا حكما ولا تسمية ( قوله وغلظا ) أي الخمر وما ذهب أقل من ثلثيه نجاسة ، تغليظ نجاسة الطلاء على إحدى الروايتين كما في الخانية وشرح العيني ( قوله فلأنه حينئذ يكون في حكم الخمر ) يعني حرمة ونجاسة غليظة لا في الحكم بكفر مستحله ولا الحد بشرب ما دون المسكر منه ويضمن بالإتلاف ويصح بيعها عند الإمام لقول المصنف فيما بعد وحرمة الخمر أقوى من حرمة الثلاثة الباقية ( قوله وحرم السكر .

.

.

إلخ ) لم يبين حكم نجاسة السكر ونقيع الزبيب وهي خفيفة في رواية غليظة في أخرى كما قاله العيني ( قوله مطبوخا أدنى طبخة ) قال الزيلعي وهو أن يطبخ إلى أن ينضح