ثلثاه وبقي ثلثه وصار مسكرا قال الزيلعي وهو الصواب لما روي أن كبار الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يشربون من الطلاء وهو ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه ( وغلظا ) أي الخمر وما ذهب أقل من ثلثيه ( نجاسة ) أما الخمر فلثبوتها بالدلائل القطعية حيث سماها الله رجسا وهو اسم للحرام النجس العين كذا في الكافي ووردت الأحاديث المتواترة المعنى فيه وأما ما ذهب أقل من ثلثيه فلأنه حينئذ يكون في حكم الخمر وبين الثالث بقوله .

( و ) حرم السكر وهو التي من ( ماء الرطب ) كذا في الهداية والكافي وبين الرابع بقوله ( ونقيع الزبيب نيئا إذا غلت ) أي الطلاء والسكر والنقيع ( واشتدت وقذفت بالزبد ) فإن هذه الأشربة إنما تحرم عند أبي حنيفة إذا حصلت لها هذه الصفات الثلاث وعندهما يكفي الاشتداد كما في الخمر ( وحرمة الخمر أقوى ) من حرمة الثلاثة الباقية لثبوتها بدلائل لا شبهة فيها أصلا كما مر ( فيكفر مستحلها ولم يجز بيعها ولم يضمن متلفها ) إلا أن تكون لذمي ( ويحد شاربها ولو قطرة وشارب غيرها إن سكر )

S