البط والدجاج كما في التبيين وهو الأصح كما في النهر ( قوله وزرنيخ ) هو بالكسر فارسي معرب كما في المصباح ونظر بعضهم في الزرنيخ فقال ينبغي أن يقطع به لكونه مرغوبا فيه لأنه محرز ويصان في دكاكين العطارين كسائر الأموال كذا في الفتح ( قوله ومغرة ) هو بفتحات الثلاث وتسكين الغين كما في البرهان ( قوله ولحم ) شامل للقديد كما في التبيين وكذا الحكم في الخبز كما في البرهان ( قوله وثمر على شجر لعدم الإحراز ) أي الإحراز الكامل ولذا قال في البرهان ولو محرزا بحائط ( قوله وزرع لم يحصد ) يشير إلى القطع بما حصد ووضع في الحظيرة وبه صرح في البرهان وقال الكمال والقطع في الحنطة وغيرها إجماعا إنما هو في غير سنة القحط أما فيها فلا سواء كان مما يتسارع إليه الفساد أو لا لأنه عن ضرورة ظاهرا وهي تبيح التناول وعنه صلى الله عليه وسلم ﴿ لا قطع في مجاعة مضطر ﴾ وعن عمر رضي الله عنه لا قطع في عام سنة ( قوله ولا في أشربة مطربة ) يشير إلى القطع بسرقة الخل وبه صرح الكمال قال وفي سرقة الأصل يقطع بالخل ونقل الناطفي في كتاب المجرد قال أبو حنيفة لا قطع في الخل لأنه قد صار خمرا مرة .

وفي نوادر أبي سليمان برواية علي بن الجعد لا قطع في الرب والجلاب ( قوله وآلات لهو ) قال الكمال واختلف في طبل الغزاة فقيل لا يقطع به واختاره الصدر الشهيد لأنه يصلح للهو وإن كان وضعه لغيره وقيل يقطع لأنه مال متقوم ليس موضوعا للهو فليس آلة للهو قوله وشطرنج ) قال