( قوله وضربه أشد من ضرب الحد ) يؤخذ من التعليل أن هذا فيما إذا عزر بما دون أكثره وإلا فتسعة وثلاثون من أشد فوق ثمانين حكما فضلا عن الضرب أربعين مع تنقيص واحد من الأشدية فيفوت المعنى الذي لأجله نقص كذا قاله الشيخ قاسم بن قطلوبغا ( قوله ويضرب قائما في إزار واحد ) كذا في الفتح عن المبسوط ثم قال .

وفي فتاوى قاضي خان يضرب في التعزير قائما عليه ثيابه وينزع الحشو والفرو ولا يمد في التعزير ا ه .

( قوله لأن جناية الشرب مقطوع بها ) أي متيقن بسببها للمشاهدة كذا في البحر والنهر ا ه .

ويمكن أن يقال لا يلزم من المشاهدة التيقن بالسبب لأنه قد يكون لإساغة لقمة وتقوم عليه بينة ويمكن الجواب بأن المراد التيقن من حيث الظاهر قوله قال له يا فاسق فأراد إثباته ) يعني بأن يشهد الشهود أنه فاسق من غير بيان سببه لا يقبل أما لو أراد إثبات فسقه ضمنا لما تصح فيه الخصومة كجرح الشهود إذا قال رشوتهم بكذا فعليهم رده تقبل البينة كذا هذا ا ه نقله صاحب البحر عن القنية فالمصنف ذكر بعض ما فيها مع الحاجة إلى ذكر باقيه ثم قال في البحر وإذا قال يا فاسق فلما رفع إلى القاضي ادعى أنه رآه يقبل أجنبية أو عانقها أو خلا بها ونحو ذلك ثم أقام رجلين شهدا أنهما رأياه فعل ذلك فلا شك في قبولها وسقوط التعزير عن القائل وينبغي على هذا للقاضي أن يسأل الشاتم عن سبب فسق من نسبه فإن بين سببا شرعيا طلب منه إثباته وينبغي أنه إن بين أن سببه ترك