( قال ) رجل ( لآخر يا زاني فرد ) الآخر كلامه عليه بلا أي بقوله لا ( بل أنت حدا ) لأن معناه لا بل أنت زان ( ولو قال لعرسه فردت به حدت ولا لعان ) لأن كلا منهما قذف الآخر وقذفه يوجب اللعان وقذفها يوجب الحد فيبدأ بالحد لأن في بداءته فائدة إبطال اللعان لأن المحدود في القذف ليس بأهل اللعان ولا إبطال في عكسه لأن الملاعنة تحد حد القذف لأن إحصانه لا يبطل اللعان والمحدودة في القذف لا تلاعن لسقوط الشهادة فيحتال لدفع اللعان لأنه في معنى الحد ( وبزنيت بك هدر ) يعني إذا قال لها يا زانية فقالت زنيت بك فلا حد ولا لعان لوقوع الشك في كل منهما لاحتمال أنها أرادت الزنا قبل النكاح فيجب الحد لا اللعان واحتمال أنها أرادت زنائي هو الذي كان معك بعد النكاح لأني ما مكنت أحدا غيرك وهو المراد في مثل هذه الحالة وعلى هذا يجب اللعان لأن الحد لوجود القذف منه لا منها فجاء الشك

S( قوله قال رجل لآخر يا زاني فرد عليه بلا بل أنت حدا ) يعني بطلبهما ولا عفو كما تقدم ولا يلتقيان قصاصا وكذا لو تضاربا يعزران ولا يتكافآن ويبدأ بالبادئ لأنه أظلم وهذا بخلاف ما يوجب التعزير من السب فإنهما يتكافآن بشرط أن لا يكون في مجلس القاضي لأنهما يعزران بتشاتمهما بين يدي القاضي كما في البحر