قوله وجدها على فراشه ) يعني ولو في ليلة مظلمة كما في الخانية ( قوله بعد طول الصحبة ) المسألة مأخوذة من تقييد قاضي خان بقوله وله امرأة قديمة ا ه .

وينظر ماذا يكون به قدمها ( قوله إلا إذا دعاها فأجابته أجنبية ) ظاهره أنه لا فرق بين كون الداعي بصيرا أو أعمى وفي الخانية ولو أن الأعمى دعا امرأته فأجابته غيرها فجامعها قال محمد عليه الحد ولو أجابته وقالت أنا فلانة تعني امرأته فجامعها لا يحد لو كان بصيرا لا يصدق على ذلك ا ه فقد فرق بينهما ( قوله وذمية زنى بها حربي ) يريد به المستأمن ( قوله وذمي زنى بحربية ) أي مستأمنة ( قوله ولا من وطئ أجنبية زفت .

.

.

إلخ ) قال الكمال الشبهة الثابتة فيها شبهة اشتباه عند طائفة من المشايخ ودفع بأنه يثبت النسب من هذا الوطء ولا يثبت من الوطء عن شبهة الاشتباه نسب فالأوجه أنه شبهة دليل ثم قال والحق أنه شبهة اشتباه غير أنه مستثنى من الحكم المترتب عليه ثبوت النسب للإجماع ( قوله كما سبق ) قد علمت ما في حوالته على هذا وأيضا هذا مستدرك فلذا قال كما سبق ( قوله والإحراق بالنار ليس بواجب ) كذا قتلها لما قال في الفتح والذي يروى أنه تذبح البهيمة وتحرق فذلك لقطع امتداد التحدث به كلما رئيت فيتأذى الفاعل به وليس بواجب ا ه .

( قوله وإن كانت مما يؤكل تذبح فتؤكل ) قال الكمال ويضمن قيمتها عند أبي حنيفة .

( تنبيه ) : قال في السراج إتيان البهيمة الأصح عند أصحابنا جميعا أن يقبل فيه