لأمة قد استولدها بالنكاح إن اشتريتك فأنت حرة عن كفارة يميني ثم اشتراها فإنها تعتق لوجود الشرط ولا تجزيه عن الكفارة لأن حريتها مستحقة بالاستيلاد فلا تضاف إلى اليمين من كل وجه بخلاف ما إذا قال لقنه إن اشتريتك فأنت حرة عن كفارة يميني حيث يجزيه به عتقها إذا اشتراها لأن حريتها غير مستندة إلى أمر آخر وقد قارنته النية ( وبإن تسريت أمة فهي حرة تعتق من تسراها وهي ملكه حينئذ ) لأن اليمين انعقدت في حقها لمصادفتها الملك ( لا من شراها فتسراها ) فإنها لا تعتق وقال زفر تعتق لأن التسري لا يكون إلا في الملك فكان ذكره ذكر الملك دلالة أو إضمارا لأنه لا يقول بالاقتضاء ولنا أن ذلك يصير مذكورا ضرورة التسري فيتقدر بقدره فلا يظهر في حق صحة الجزاء وهو الحرية

S