للبر على وجه يظهر في حق الحلف وهو الكفارة قلنا شرط انعقاد السبب في حق الحلف احتمال الانعقاد في حق الأصل ولا احتمال هنا لعدم إمكان البر .

( وفي ليصعدن السماء أو ليقلبن هذا الحجر ذهبا حنث للحال ) .

وعند زفر لا يحنث لاستحالة البر عادة ولنا أن الصعود إلى السماء ممكن حتى وقع لبعض الأنبياء والجن حيث قال تعالى ﴿ وأنا لمسنا السماء ﴾ الآية وكذا قلب الحجر ذهبا ممكن في نفسه وواقع لبعض الأخبار وإذا أمكن البر تنعقد اليمين فيحنث في الحال ، لعجزه عن تحقيق البر ، ظاهر وإذا كاف للحنث ( كذا ليقتلن فلانا بموته ) إذ يراد حينئذ قتله بعد إحياء الله تعالى وهو ممكن فتنعقد اليمين ويحنث في الحال أما إذا لم يكن عالما بموته فالمراد القتل المتعارف ولما كان ميتا كان ذلك ممتنعا حقيقة

S