( لا ولاء للنساء إلا ما أعتقن ، كما في الحديث ) وهو قوله صلى الله عليه وسلم ﴿ ليس للنساء من الولاء إلا ما أعتقن أو أعتق من أعتقن أو كاتبن أو كاتب من كاتبن أو دبرن أو دبر من دبرن أو جر ولاء معتقهن أو معتق معتقهن ﴾ أي ليس للنساء من الولاء إلا ولاء من أعتقنه أو ولاء من أعتق من أعتقنه وأما ولاء المدبر فقد عرفت بيانه بالوجهين وعرفت أيضا مسألة جر الولاء ( والثاني ) أي الولاء الحاصل من الموالاة ( إذا والى حر مكلف ) أي عاقل بالغ قيد به ؛ لأن عقد الموالاة تصرف دائر بين النفع والضرر ؛ لأن فيه إيجاب الإرث والتزام العقل فلا يصح بدون ذلك إلا بإذن كما سيأتي ( مجهول النسب ) قيد به ؛ لأن من عرف نسبه لا يجوز أن يوالي غيره ( غير عربي ) قيد به ؛ لأن تناصر العرب بالقبائل فأغنى عن الولاء ( أو ) ، والى ( صبي عاقل ) قيد به ؛ لأنه إذا لم يعقل لم يعتبر تصرفه أصلا ( بإذن أبيه أو وصيه ) ؛ لأن الصبي من أهل أن يثبت له ولاء العتاقة إذا ثبت سببه بأن ملك قريبه أو كاتب أبوه أو وصيه عبده وعتق كان ولاؤه للصبي فجاز أن يثبت له ولاء الموالاة إذا صدر عنه عقدها بالإذن ( أو ) ، والى ( العبد بإذن سيده ) فإنه يكون وكيلا من سيده لعقد الموالاة ( آخر ) مفعول ، والى ( على أنه يرثه ) متعلق بقوله ، والى بيان لعقد الموالاة أي إن مات الأسفل ورثه الأعلى ( ويعقل عنه ) أي إن جنى الأسفل فديته على الأعلى سواء ( أسلم ) الأسفل ( في يده ) أي يد