( الأم إذا كانت حرة الأصل بمعنى عدم الرق في أصلها فلا ولاء على ولدها ، والأب إذا كان كذلك فلو عربيا لا ولاء عليه مطلقا ولو عجميا لا ولاء عليه لقوم الأب ويرثه معتق الأم وعصبته خلافا لأبي يوسف ) اعلم أن لفظ حر الأصل يستعمل عند الفقهاء في معنيين أحدهما من لم يجر على نفسه رق بل تولد من معتقه بعد مضي ستة أشهر من وقت النكاح والعلوق أو ممن في أصلها رقيق ، والثاني من لا يكون في أصله رق أصلا وأن الولاء كما صرح به صاحب الهداية وغيره مبني على زوال الملك ولهذا قالوا لا تقبل الشهادة بالتسامع في الولاء ، كما في العتق ، وزواله فرع ثبوته وثبوته على الولد يكون من قبل الأم لما تقرر أن الولد يتبع الأم في الرق والحرية ولا يسري ملك الأب إلى الولد فلا يكون زواله عن الولد إلا من قبل معتق الأم ، وعصبته في حكمه فإذا لم يكن في جانب الأم رق لا يتصور على الولد ولاء وأن اللفظ إذا كان قطعيا في معنى وجب أن يحمل عليه الظاهر المحتمل له ولغيره وأن المطلق يحمل على المقيد في الروايات إذا عرفت هذه المقدمات فاعلم أن صاحب البدائع ذكر فيه أن من شرائط ثبوت الولاء أن لا تكون الأم حرة أصلية فإن كانت فلا ولاء لأحد على ولدها وإن كان الأب معتقا لما ذكرنا أن الولد يتبع الأم في الرق والحرية ولا ولاء لأحد على أمه فلا ولاء على ولدها فإنه أراد بالحرية الأصلية الحرية الأصلية بالمعنى الثاني بقرينة قوله : ولا ولاء لأحد على