( عجمي له مولى موالاة نكح معتقة ) سواء كان معتقها من العرب أو من غيرها ( فولدت ) ولدا ( فولاؤه لمولاها ) عندهما .

وعند أبي يوسف حكمه حكم أبيه ؛ لأن النسب إلى الأب كما إذا كان الأب عربيا بخلاف ما إذا كان الأب عبدا ؛ لأنه هالك معنى ولهما أن ولاء العتاقة قوي معتبر في حق الأحكام حتى اعتبرت الكفاءة فيه ، والنسب في حق العجم ضعيف لتضييعهم أنسابهم ولهذا لا تعتبر الكفاءة بالنسب بينهم ، والضعيف لا يعارض القوي بخلاف ما إذا كان الأب عربيا ؛ لأن أنساب العرب قوية معتبرة في حكم الكفاءة ، والعقل من العاقلة لكون تناصرهم بها فأغنت عن الولاء .

S( قوله : عجمي له مولى موالاة ) إنما فرضه فيمن له مولى موالاة ليكون من ليس له مولى موالاة أولى منه في الحكم المذكور ( قوله : سواء كان معتقها من العرب أو غيرها ) إشارة إلى أن وضع القدوري الخلاف في معتقة العرب اتفاقي ذكره الزيلعي وصاحب الجوهرة .