وإلا رد قنا ) لما مر أنه داخل في العقد مقصودا بخلاف الولد المولود في الكتابة حيث يبقى على نجوم ، والده إذا مات .

S( قوله : كوتب عبد حاضر وغائب وقبل الحاضر ) كان ينبغي أن يزيده صح ( قوله : لحاجته إلى تخليص عينه ) هو الصواب ، ووقع في بعض النسخ لفظ دينه بدل عينه ، وهو غلط ( قوله : وقبول الغائب لغو ) كذا رده ، كما في التبيين ( قوله : فإن حرره سقط عن الحاضر حصته بخلاف ما إذا أبرأه ) أي المولى الغائب أو وهبه مال الكتابة لا يصح لعدم وجوبه عليه ولو أبرأ الحاضر أو وهبه له عتقا جميعا ، كما في التبيين .