( قبل أم امرأته تحرم ) امرأته ( ما لم يظهر عدم الشهوة وفي المس ) أي إذا مس أم امرأته ( لا ) تحرم ( ما لم تعلم الشهوة ) ؛ لأن تقبيل النساء غالبا يكون عن شهوة والمعانقة بمنزلة التقبيل ، كذا في فتاوى قاضي خان ( وما دون تسع سنين ليست بمشتهاة ) فإن بنت تسع سنين قد تكون مشتهاة ، وقد لا تكون فإنه يختلف بعظم الجثة وصغرها ، وأما قبل بلوغها تسع سنين فلا تكون مشتهاة وبه يفتى ( كذا ) أي كما حرم تزوج أصل مزنيته ونحوها كذلك حرم ( الجمع نكاحا وعدة ) أي في النكاح والعدة ( ولو ) كانت العدة ( من ) طلاق ( بائن ) وفيه خلاف الشافعي .

( و ) الجمع ( وطئا بملك يمين ) قوله ( بين امرأتين ) متعلق بالجمع ( أيتهما فرضت ذكرا لم يحل له الأخرى ) يعني يحرم أن يجمع بين هاتين المرأتين في النكاح بأن يتزوجهما بعقد أو عقدين أو يتزوج إحداهما في عدة الأخرى ، سواء كانت العدة من بائن أو رجعي وأن يطأهما مملوكتين ؛ لأن الجمع بينهما يفضي إلى قطيعة الرحم ؛ إذ المعاداة معتادة بين الضرائر ( فجاز ) الجمع ( بين امرأة وبنت زوجها ) الذي كان لها من قبل ؛ إذ لا قرابة بينهما ولا رضاع فإن بنت الزوج لو فرضت ذكرا كان ابن الزوج وهو حرام ، أما المرأة الأخرى لو فرضت ذكرا فلا تحرم عليه تلك المرأة

S