قوله : إلى فرجها الداخل ) هو المفتى به ، وقيل إلى الشق أو منابت الشعر وحد الشهوة مختلف فيه صحح في المحيط والتحفة وغاية البيان أن يشتهي بقلبه إن لم يكن مشتهيا أو يزداد اشتهاء ولا يشترط تحرك الآلة وصحح في الهداية أنه لا بد من الانتشار أو ازدياده إن كان منتشرا والمذهب ما في الهداية ومحل ثبوت الحرمة ما لم يتصل الإنزال بالمس فإن أنزل به لا تثبت الحرمة في الصحيح وعليه الفتوى ، كذا في البحر والكافي وفي الشيخ والعنين علامة الشهوة أن يتحرك قلبه بالاشتهاء إن لم يكن متحركا قبل ذلك ، وإن كان فيزداد التحرك والاشتهاء قال عامة العلماء الشهوة أن يميل قلبه إليها ويشتهي أن يواقعها ، كذا في قاضي خان .

( قوله : لا يحرم تزوج المنظور إلى فرجها الداخل من مرآة ) لا يصح هذا إلا أن يقدر مضاف فيقال لا يحرم تزوج أصل وفرع المنظور إلى فرجها لما أنه لا تحرم نفس المنظور إلى فرجها .

( قوله : فرأى فرجها الداخل بالانعكاس لا يحرم له ) ضمير يحرم راجع للنظر ومفعوله محذوف تقديره أصلها وفرعها وكان ينبغي أن يعدى بعلى .

( قوله : كذا في فتاوى قاضي خان والخلاصة ) يعني بالمعنى الذي ذكرته وعبارة قاضي خان لو نظر في مرآة فرأى فرج امرأة فنظر عن شهوة لا تحرم عليه أمها وابنتها ؛ لأنه لم ير فرجها وإنما رأى عكس فرجها .

ا ه .

.