( حرم ) على الرجل ( تزوج أصله ) ، وإن علت ( وفرعه ) ، وإن سفلت ( وأخته وبنتها ) وإن سفلت ( وبنت أخيه ) ، وإن سفلت ( وعمته وخالته ) بأي جهة كانتا ، وأما بنات العم والعمة والخال والخالة فحلال لقوله تعالى ﴿ وأحل لكم ما وراء ذلكم ﴾ وهن غير مذكورات في المحرمات ( وبنت زوجة وطئت وأم زوجته ، وإن لم توطأ ) الأم لما تقرر أن وطء الأمهات يحرم البنات ونكاح البنات يحرم الأمهات ( وزوجة أصله ) ، وإن علا ( وفرعه ) ( وإن سفل والكل رضاعا ) أي حرم تزوج كل ما ذكر من الأصل والفرع وغيرهما من جهة الرضاع ، وهذا يشمل أقساما كبنت الأخت مثلا يشمل البنت الرضاعية للأخت النسبية والبنت النسبية للأخت الرضاعية والبنت الرضاعية للأخت الرضاعية .

( و ) حرم أيضا تزوج ( أصل مزنيته ) ، وإن علت ( و ) أصل ( ممسوسته بشهوة وماسته وناظرة إلى ذكره والمنظور بشهوة إلى فرجها الداخل ، ولو ) كان نظره ( من زجاج أو ماء هي ) أي المرأة ( فيه ) أي الماء .

( و ) حرم أيضا تزوج ( فروعهن ) ؛ إذ بالزنا تثبت حرمة المصاهرة عندنا خلافا للشافعي ( لا ) أي لا يحرم تزوج المنظور إلى فرجها الداخل ( من مرآة أو ماء بالانعكاس ) يعني إذا نظر إلى فرجها الداخل من زجاج أو ماء هي فيه تحرم هي له ، وأما إذا نظر إلى مرآة أو ماء فرأى فرجها الداخل بالانعكاس لا تحرم له ، كذا في فتاوى قاضي خان والخلاصة

S