( وينعقد ) النكاح أي يحصل ويتحقق ( بإيجاب وقبول ) الباء للملابسة كما في بنيت البيت بالحجر والمدر لا للاستعانة كما في كتبت بالقلم ؛ لأنه ينافي كون الإيجاب والقبول أجزاء مادية والمراد بالإيجاب ما يقدم من كلام العاقدين سمي به ؛ لأنه يوجب وجود العقد إذا اتصل به القبول أو يثبت للآخر خيار القبول ( وضعا ) في أصل اللغة ( للمضي ) أي للإخبار عما حدث في الزمان الماضي وإنما اشترط ذلك ؛ لأن البيع إنشاء تصرف شرعي والنكاح كذلك والتصرف الشرعي لا يعرف إلا بالشرع ، والشرع قد استعمل اللفظ الموضوع للإخبار عن الماضي لغة في الإنشاء ليدل على التحقق والثبوت ، فيكون أدل على قضاء الحاجة ففيه إشارة إلى أنه لا ينعقد بالكتابة في الحاضر فإنه لو كتب على شيء لامرأة زوجيني نفسك فكتبت المرأة على ذلك الشيء عقبه زوجت نفسي منك لا ينعقد النكاح ، كذا في معراج الدراية ( كزوجت ) أي نفسي إن صدر عن المرأة أو بنتي أو نحوها إن صدر عن الرجل ( وتزوجت ، و ) ينعقد أيضا ( بما وضعا ) أي لفظين وضع أحدهما ( له ) أي للمضي .

( و ) الآخر ( للاستقبال ) يعني الأمر فإنه موضوع للاستقبال ( كزوجني وزوجت ) وإنما عطف قوله بما وضعا على الإيجاب والقبول إشارة إلى أن ما وضع للاستقبال ليس من الإيجاب والقبول فإن صاحب الهداية قال النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول بلفظين يعبر بهما عن الماضي ، ثم قال وينعقد بلفظين يعبر بأحدهما عن الماضي وبالآخر عن المستقبل وأعاد لفظ